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借助丧葬仪式对村落文化关系、社会制度的研究

来源:2021-11-30 10:50:38

    魏琳《从丧葬仪式看村落文化的涵化一一对一个多民族村寨丧葬仪式的调查与思考》以丽江永胜县大安乡宝坪村为田野点,分析该地作为6个民族聚居的区域,在长期的接触过程中,出现了一种“张弛有度”即各民族间有接受也有各自保留的文化整合状态,以信仰生活的核心部分一一丧葬仪式作为研究窗口,通过仪式空间和文化关系研究观察多民族村寨文化涵化与变迁的过程。

              嘉定墓地,嘉定公墓,上海墓地,陆渡墓地,

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    郭志合《丧葬中嵌合的礼物流动一一南溪村纳西族葬礼中礼物流动为例》以丧葬仪式中的礼物流动为研究对象,将丧葬中的礼物分为物质形式与劳动力形式两类,总结葬礼中嵌合的礼物流动的基本特征为多样性、限制性、差异性、长期性、不稳定性和延续性等,实现了经济目的、社会关系的融合。

    民族学家吴泽霖《么些人的婚丧习俗》的第三部分为丧葬习俗内容。对纳西族地区40年代丧葬习俗进行记述,兼有分析古老火葬习俗。发现舅父在整个火葬礼俗中居于重要地位,提出了“这是母权制遗留的表现,可以作为母系制度确曾存在的一个旁证。”

    木基元《纳西族地区火葬墓初探》一文中,重点通过火葬墓的考古发现,弄清楚火葬墓所处地之间的文化交流历史,理出了比较清晰的发展序列,有利于对纳西族历史文化传播与发展情况的研究。作者还指出火葬改变了传统的厚葬主流,是纳西先民创造的文化遗产,是当今丧葬制度改革的重要历史资料。

    学者们对西南少数民族丧葬仪式的研究落脚点大都在丧葬仪式的功能与现代意义上,且以丧葬仪式程序内容为主,,很少有学者对某一种丧葬文化进行全面性的研究。

    学术界对纳西族火葬文化的研究既注重对历史文化的再现也侧重社会意义的分析,借助丧葬文化充分地论证了相关意识形态与文化内涵,但多是对某一文化现象或是对其中某个方面进行深层分析,缺乏以人类学民族学理论从整体观的角度对纳西族丧葬文化研究的成果,且没有学者对纳西族火葬习俗过程中使用的仪式语言一一纳西语进行过详细的记录,这对于丧葬式记录与研究来说是一个缺陷。本文选用仪式理论和功能学派的理论对花音村火葬文化进行了较为全面的分析,呈现出当下纳西族传统火葬习俗的面貌。