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土家族丧葬绘画在土家葬礼中的功能作用

来源:2021-11-29 13:08:37

    ①土家丧葬绘画是梯玛与道士“与神沟通”的媒介。

    土家族人民虔信巫术宗教,总是希望与神沟通,祈求神灵的保佑。而神灵终究是不存在的,能行使巫术的梯玛道士等是唯一可以和神灵和土家人民这两者进行沟通的人。丧葬仪式上,梯玛通过“神图”与神灵“交流”,向“神灵”告知逝者的死讯,祈求为死者超度,同时为生者祈求平安;同时也通过“神图”得知“神灵”的旨意。整个过程中,丧葬画被梯玛看做神灵的本体去进行交流。梯玛对于丧葬画的看法,原因梯玛的巫术心理,梯玛巫术是建立在生死观、人与自然的关系基础之上,认为“万物有灵”,同时万物互相渗透,互相影响成为一个整体,具有“互渗律”的原始思维特征,并将自己的思维及意志通过巫术渗透到祭祀物体之中。所以,梯玛将丧葬画看着赋予了天神灵魂职务,用自己的精神意志与其交流。当然这只是一种迷信的巫术做法,但是它却体现了丧葬画作品对于梯玛道士的主要功用。

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    ②土家丧葬绘画具有“超度亡者、教化世人”的社会功能。

    土家巫术及宗教的力量,曾一度被土家人当做生命中不可缺少的信仰而被崇拜,土家人也深信土家神话及民族宗教的教诲。土家丧葬画描绘的神仙、圣物等都为土家人民所深深崇拜,土家人深深相信丧葬画中的描绘。例如:巴东县西壤坡向军的作品《功曹》里就描绘四值功曹围坐于阎王左右,下方为牛头马面,四值功曹详细的记录着死者生前之事,死者生前的善举、恶行等都被四值功曹一一记录,等待阎王对死者公正无私的审判。《功曹》作品的内容无疑是在提示土家人生前应多行善事,而后才能善死善终的道理。从这一点我们可以看出丧葬绘画的“超度”及“教化”作用。教育及感化历来就作为绘画的重要功能,张彦远在《历代名画记》中就写道:“夫画者,成教化、助人伦、穷神变、测幽微,与六籍同功,四时并运,发于天然,非由述作。”成教化、助人伦”是中国古代绘画的重要理论之一,这同样体现在土家丧葬画的功能意义方面。

    ③土家丧葬绘画具有“驱邪避凶、保佑平安”的象征意义。

    丧葬仪式中,土老师所悬挂的“神图”里供奉着各式各样的神仙,例如玉皇大帝、王宫王母、土地神仙、赵元帅、马元帅、包公、牛头马面、四值功曹、土地、和尚等等收魂拾魄之神。他们之中有主神、护法神、通讯神、还原神,还有驱凶避邪之神、牙仔避凶、保佑平安从大多数神仙的职责来看,丧葬绘画供奉的神仙无非是为了驱。在历史上,土家族也一直信仰神灵。从神秘而诡异的摊巫活动可以看出,土家族人崇拜神秘的超自然力量,敬畏神灵,并且通自己的生老病死相联系,希望通过巫术及丧葬活动的到神灵的庇护,保佑自身的健康及平安。