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望“迈伊特”与助丧

来源:2021-11-28 11:42:56

      在得知某人去世后,人们会自发地前往丧主家吊唁亡人,劝慰丧主,与亡人道别,为亡人祈祷,当地称为“望‘迈伊特”,。①在为亡人净身之前,一般都有丧主家的人守在亡人身边,接待前来看望亡人的人们。大家都很安静,没有嚎陶大哭的场面。看望者三五成群地来到丧主家探望“迈伊特”,站在堂屋外为亡人祈祷:“主啊!你是他的养主,你使他寿终正寝,我们都来为他求清,求你恕饶他的罪过,也恕饶我们的罪过,最仁慈的主啊!”更为简单的祈祷词是:“最仁慈的主啊!我们祈求你的恕饶。”同时,人们也会劝丧主不要难过,要相信真主的“前定”。人们常用这样的话劝慰丧主,“人人都要走这条路,不要难过了。”“这是真主的定然,不要难过。”“你们对他(她),该孝敬的孝敬了,该医治的也医治了,没有什么遗憾了。”

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    曲铜回族望“迈伊特”时,不向亡人跪拜或行礼,丧主家人也不用向吊唁者行礼,只是到亡人家里问候一下丧主。如果当天死亡且当天安埋亡人,由于从亡人断气到举行葬礼的间隔不长,很多人来不及望“迈伊特”,而是直接去参加葬礼。如果是次日或第三日安埋亡人,人们一般都有时间前去探望亡人。大致在1980年代以前,曲酮回族还存在哭亡人的习俗。自亡人去世的当天以及此后的几天里,无论亡人下葬与否,亲朋好友们会自发前往丧主家劝慰丧主,丧主家的女主人往往要用哭丧的调子向来访者哭诉对亡人离去的不舍,介绍亡人生前的情况等。来一批人哭诉一次,很多内容都是重复的,来的批次越多,哭的次数越多,有的女丧主几天下来嗓子都哭哑了。如果太累,丧主家的妇女也会轮流接待来访者。对于哭者来说,有的人是发自内心的痛哭,有的人是因为习俗使然不得不哭。来访者还要给丧主家一送点钱,俗称“做经钱”。来访者亲自把钱给丧主,说“这是给(亡人的称谓)做的一点经钱。”丧主家不像结婚收礼那样请专人在家里摆台登记礼钱。给丧主送钱的出发点本是为了帮助丧主家筹款安埋亡人,当地回族把这种行为称作“助丧”,而事实上“做经钱”的行为渐渐演变为“送丧礼”,助丧的性质被改变。无论丧主家贫富,来者都送钱,事后丧主家“做七”时要宴请做过经钱的人家,以示感谢。

    大致从二十世纪九十年代起,随着中国改革开放,曲酮回族经济发展较快,生活水平不断提高,宗教意识不断增强,认为哭丧和收丧礼不符合伊斯兰教义。如今曲铜回族己革除哭丧风俗,无人再以特定的哭调接待前来吊唁的人们,也无丧主接受丧礼性质的“经钱”,但真正意义上的“助丧”习俗还存在,即对于个别仍然贫困的家庭,亲朋好友或邻居会自发地“拼钱”帮助丧主办理丧事,若有结余的钱,丧主一般也不接受,而是退还给出钱的人。

    根据伊斯兰教义,前往哀悼亡人或参加送葬的人,除安慰死者家属外,要用亡人的去世来教育自己,认识到死亡对生者是一种警示,提醒自己迟早也会死去,应该趁自己还活着多做好事,不做坏事,比如再也不能执迷不悟,再也不能粗暴心硬,再也不能挑拨离间,再也不能沽名钓誉,再也不能说谎背谈,再也不能视财如命,再也不能损人利己,再也不能化公为私。