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夫妻合葬

来源:2021-11-23 12:20:10

  “夫妻合葬”,指夫妻双方死后葬在同一坟莹或墓穴。这一丧葬习俗自先秦有之,《礼记·檀弓》:“季武子成寝,杜氏之葬在西阶之下,请合葬焉,许之。入宫而不敢哭。武子曰:‘合葬非古也,自周公以来,未之有改也。吾许其大而不许其细,何居?’命之哭。”孔疏:“合葬之礼非古昔之法,从周公以来始有合葬,至今未改。”《诗经·王风·大车》:“谷则异室,死则同穴。”④《史记·孔子世家》:“孔子

母死,乃殡五父之衙。盖其慎也。阻人挽父之母诲孔子父墓,然后往合葬于防焉。”也记载了孔子将其父亲、母亲合葬的事。到汉代时夫妻合葬十分兴盛,《史记》卷四十九记载:“高后崩,合葬长陵。”⑥唐代时夫妻合葬更是十分普遍,甚至有法律明文规定,《唐律疏议》卷十四:“伉俪之道,义期同穴”⑦。这一习俗到了五代也不例外,五代墓志中有很多“合葬”、“合衬”、“衬”等词语出现,直接说明合葬于某处,如:

    《罗隐墓志》:“以开平四年正月二十三日归灵于杭州钱塘县定山乡居山里,殡于徐村之穴,礼也。府君娶吴兴沈氏,先三年即世,衬于平陵之北阪,先下泉谷杜氏之西阶,今归同穴。”

    《裴绮墓志》:“克以其年三月一二日合衬于兰陵萧氏之全,礼也。”

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    《穆君弘及妻张氏合衬墓志》:“以是月十七日葬于幽都县礼贤乡别驾村之原,礼也。夫人清河张氏,绰有慈俭,著于家声,征君没后二十六年而终,享年七十三。……玄篙天与孝思,时推博洽。常曰:‘惟故乡之琢鹿,实先君之旧庐。岂松揪未列于我吁,坟垄尚遥于他县。诚恐幽魂不昧,遐思温序之归;高树有情,犹郁东平之靡。’是以重申楼敛,再具涂篓,乃启殡于旧莹,将返枢于新壤。庶乎存者没者显晦咸终,先亡后亡形魂毕萃。……以至新朝开平四年十月十七日合葬于琢州东三里孝义乡河村之原,礼也。”

    《邢汁及妻周氏合葬墓志》:“嗣子等号天阁极,哀毁异常,营先才免于虑居,酌事克遵于古制,爱以送终之义,礼葬为宜,虔口青乌,敬迁玄寝,以天枯十年十月廿二日合葬于镇府平山县望仙乡口北原先莹,礼也。”

    《牛存节墓志》:“贞明二年七月二十四日葬于郑州荣泽县广武原,郑国夫人薛氏衬焉。”

    《王铭墓志》:“十九年平.以口口口口幽冤,盖明义举,今以青乌口吉,丹旋有归,.十二月廿口日.赵国夫人合葬于真定县新市乡廉颇里寿阳岗,衬于.。”

    五代时期的大部分人或子孙都选择让夫妻合葬,这一方面是由于古代极其重视丧葬,人们深受灵魂不灭思想的影响,认为从情感考虑出发,夫妻合葬天经地义,这可以表示在死后仍能伉俪和谐,“再调琴瑟”;另一方面,这也无形中体现了女性“从夫而葬”的从属地位,女性从属于男性的地位这不仅在日常生活中,也体现在死后的丧葬习俗和墓志铭上,例如前文中提及的一般情况下女性的事迹都附属在男性墓志中,此外,若同时出土两方墓志,大多情况下也是男性墓志较大并且排列在上。女性逝后被葬在丈夫一起或葬于夫家祖坟都体现了“生是夫家人,死是夫家鬼”的观念,女性在生前为夫家奉献一生,死后若得到合葬可看作是夫家对女性的认可,反之则不能合葬。并且,在具体合葬习俗中,夫先死妻正好合葬,如果妻先死,一般采取权葬,待夫死再合葬,也就是说,大部分是女性衬于丈夫,即使女性先逝,也要把女性的葬迁到丈夫的墓地,这使得丧葬习俗也被赋予了男尊女卑的文化特征。当然实际中也不乏丈夫衬葬妻子、另立新莹的情况。如《裴摘墓志》;“克以其年三月一二日合衬于兰陵萧氏之莹,礼也。”《张荷墓志》:“季第价,名震甲科,位方摊校,寓寄歌邑,闻问驰来,哀痛克申,乃营于殡,以来年正月十八日葬于河南府洛阳县平阴乡陶村衬于苏氏之莹,礼也。”这说明在战乱频仍、时局动荡的情况下,丧葬礼仪遵守得并不是十分严格,与其他朝代相比而言显得相对比较自由。

    而五代时期一夫一妻多妾的婚姻状况又导致了男性到底与谁合葬成了一个重要选择,从五代墓志中我们可以得知,大部分人都与正室合葬,这主要是出于礼的考虑,继室往往没有机会合葬,《晋书·列女传》:“初,孙氏痊于黎阳,及裹亮,议者以久丧难举,欲不合葬。曹氏曰:‘孙氏元妃,理当从葬,何可使孤魂无所依邪。’于是备吉凶导从之仪以迎之,具衣裳几筵,亲执雁行之礼,闻者莫不叹息,以为赵姬之下叔魄,不足称也。”不过,五代墓志中也出现了多位夫人合葬的情况,例如《王处直墓志》:“明年二月五日葬于曲阳县敦信仰盘山之内,楚国夫人、博陵郡夫人、幽国夫人并衬于穴。”《萧处仁墓志》:“惜哉!以其年七月二十四日奉神枢归葬于洛京河南县平乐乡乐善里之原,以三夫人衬焉,礼也。”《宋彦箔墓志》:“即以其年岁次戊午十月十一日朔戊子与先人张氏、戴氏、刘氏衬葬于洛京河南县北邝之原,礼也。”⑥这往往是由于志主的地位很高,因此妾也一起合葬。

    当然,五代墓志中夫妻逝后单独入葬的情况也不乏有之,例如有些由于子女年幼,《张文宝墓志》:“公之先代松揪在咸秦,今以口郎君幼年,有仲氏远地,郑夫人权窒在蒲中,合衬未果。今以其年十一月三十日权詹于河南县平乐乡朱阳里,礼也。”有些由于战乱,《孙思畅及妻刘氏赵氏合衬墓志》:“夫人都氏,早流膏育,终于寝室。顷因兵革被覆,丘坟灵捺,从兹不知处所。”也有由于时机问题如去世时间不同,地点相距较远等,《麻君妻王氏墓志》:“以日月未利,权堂仪焉,即以其年九月二日于河阳县为霖乡元和里庄之西南卜莹葬矣,司空先德仆射河东丧逝,榆次坟围,以两地未通,无门合衬。”因此无法实现合葬。

    但无论单葬、合葬,正如《礼记·檀弓》所说:“合葬非古也,自周公以来,未之有改也。”《礼记·檀弓》:“舜葬于苍梧之野,盖三妃未之从也。季武子曰:周公盖柑。在此期都是符合礼的。