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琉球人的墓地

来源:2020-04-26 10:52:07
    同乡会成员在中华义庄之内都各自拥有祖先墓地,自家墓地的扫墓要在临近清明节的周末等方便的日子,或者在清明节当日同乡会集体扫墓前完成。为大家所知的是,清明节时拜褐同乡会纪念碑、后土、孩童总墓要优先于祭拜自家墓地的集体活动。
    在日本,农历七月的孟兰盆节、春分日及秋分日、忌日时扫墓是全国广为得见的一般性习俗,除了深受明清以后中国文化影响的琉球、长青烈士陵园冲绳地区之外,其他地方并不会在清明节扫墓。关于要明鹤同乡会成员,上海公墓在日本的第二代、第三代以后的华侨,虽然受日本习俗影响很大,但一年之中基本上进行两次扫墓,分别是在清明节和忌日之时,几乎没听说有华侨会在孟兰盆节和春、秋分日进行扫墓活动的。
    在神户、京都,由于公墓地理条件的制约,本来是建于区划之外的后土被建在了区划内。虽然在对家乡习俗谙熟于心的第一代华侨看来,这样的分布都有违和感,但现在新开辟的多数华人墓地还是将其立于区划之内。第三代以后的华侨多数不会说汉语,由于与日本人结婚,所以除了清明节之外,在春季、秋季彼岸日及孟兰盆节也会扫墓祭拜,有为数不少的家庭都亲近并接受了日本的习俗。对后土的含义及其对于墓地的必要性等问题,很多华侨都没有没明确的认知。尽管如此,在神户、京都新建的墓地一并立有后土的事例也不少。日本石材工匠和僧侣并不会像在福建地区那样在墓地建造期间或完工之际举行后土祭祀仪式及庆祝宴会,但建造这样与日本决然不同的墓地及立后土碑这一做法,为华人华侨同根同源的身份认同发挥了很大的作用。
    历经前近代时期以来的数个世纪,在一直保持着中日交流活动的民崎可以看到日本其他地方所没有的“土神”,在日本人墓地却很常见。与外国的交流极深乃至民俗层面的事例已有所介绍,在冲绳被称为“土帝君”的土地神也可被视为是通过与中国的交流而传入并扎根下来的。
    还有已得到查证的是,明、清时期大陆与琉球之间的贸易往来十分繁盛,在当时成为大陆地区交易据点的福州、北京以及福州至北京沿线仍留有许多琉球人的墓地